任何艺术上的感受都必须具有统一性。在建筑学中，最主要的、最简单的一类统一，叫做简单几何形状的统一。（《建筑形式美的原则》[美]托伯特·哈姆林著，邹德侬译）“任何简单的、容易认识的几何形状，都具有必然的统一感，这是可以立即察觉到的。三棱体、正方体、球体、圆锥体和圆柱体都可以说是统一的整体，而属于这种开头的建筑物，自然就会具有在控制建筑外观的几何形状范围之内的统一。埃及金字塔陵墓之所以有感人的威力，主要就是因为这个令人深信不疑的几何原理。同样，古罗马万神庙室内之所以处理得成功，基本上就是因为在它里面正好能嵌得下一个圆球这一事实。”公司起名
统一必须体现和谐美，“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”（《国语·楚语》）这句话道出了美的本质特征──和谐。传统风水学说追求的美，是整体的美，而非零散的、支离破碎的美，“山管人丁水管财”；“有山无水休寻地”……这种整体美，就是有机统一的和谐。
统一是古典建筑共同追求的一个美学目标，在中国人的建筑空间观念中，建筑空间与自然空间不是对立的，而是互相融合的；建筑的节奏不是体现在个体的形式上，而是在空间的序列、层次和时间的延续之中，具有时空的广延性和无限性。要统一这样一种“无限”或“无尽”的空间，除了在轴线主次、庭院大小，层宇高低等方面予以强调外，还有一种独特的方法是利用自然地貌（主要为山，有时也可以为水）来统一建筑群落。
风水师认为：不管山体多么复杂多变，作为山之首的峦头（又叫顶脑）却必须端正圆净，各呈正形，而无混杂之弊。由于将寻找龙脉的理论重心转移到对“峦头”的相度上，所以风水“形法理论”又名“峦头之法”，“形势派”又名“峦头派”。
“五星”是峦头的基本图式，即所谓“正体”，分别是分别是：金星——周正圆净；木星——耸直修达；水星——屈曲流动；火星——尖焰峭锐；土星——方平厚重。而“变体”则有“九星”。“九星”指贪狼、巨门、禄存，文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼其名称据说出之于道家的天文理论。
“九星出于北斗。北斗九星，一枢、二机、三璇、四权为魁、五衡、六开阳、七摇光为杓。开阳、摇光之旁有小星，左为辅、右为弼，合为九星。（清代汇永《河洛精蕴》）
关于九星，《龙山九星歌》曾做过形象描述：贪狼原是笋初生，巨门走马屏风列。文曲排牙似柳枝，惟有禄存猪尿节。廉贞梳齿持破衣，武曲馒头甘边辞。破军破伞百般同，辅弼雌雄如满具。
但现实中的山体要复杂的多，不可以简单的以五星、九星分类。
在峦头的选择上，风水先生对所谓“龙山三吉”（贪狼木星、巨门土星、武曲金星），基本上都以半球体为其顶脑，此即“星演九变，头却不变”。和建筑上的少有圆屋顶的现象恰成对照。也构成一种。整体统一的美学现象。