自然的山水能带给人美的享受，我国古代风水师以审山度水为职业，中国风水理论崇尚以美学原理的选址与布局。古人在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟冢到陵寝，都体现了美学思想。这种美学思想在传统风水中均能找到对应的内涵，建筑是一种空间造型艺术，同时又是融合了多种艺术门类的综合艺术。而从建筑的个体与整体、自然与人文环境的协调，除可以从建筑美学的角度来感受美或丑外，还可以从传统风水学的角度来体会。“美是一种对人身心有益的感受”，而从一定程度上说，传统风水学是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学问，因此从这种意义上说，传统风水学则是一种特殊形式的建筑美学。起名
如果说形式美是建筑美的肉体，那么生机美则是建筑美的灵魂。风水学认为，大地犹如人体，也有如人体一样经络和穴位，繁衍生育就是共同所在，生机勃勃也就成为正常（健康）的唯一体现。
示例与考据：1
在如今的城市建筑群中，耸拔入云的高大建筑群，体现出的是“雄壮”之美；绿树成荫的街道公园，体现出的是“柔秀”之美，二者皆是生机盎然之象征，是建筑生机美的体现。这种刚柔相应、阴阳交泰之美，是城市“生机勃勃”的最好写照，也是对人类建筑美的最佳注解。
传统风水认为，选地要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。“雌雄者言乎其配合也。……地理家以雌雄言之，大概不过相待之理，……其地融结，则雌雄必合。……经曰：雌雄相喜，天地交泰，……古人多以此为要妙，然亦天地自然之理也。”雌雄交合的地方就是正穴所在，这一雌雄交媾之区正是隐喻一种生机。公司起名
既然风水“穴”的隐喻含义是如此，那么，“穴”之风水美的象征意义就是“生生不息”。“阴阳交合而万物化生”，故而我们可以说，人们长期以来追求“风水宝地”，实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地。
精义：
一般说来，风水美学遵循曲线美的统一均衡原理。传统风水在相地时，有地形四美之说：
一美罗城周密。所谓罗城，就是穴场四周的砂水。砂水犹如罗列的星辰和护卫的城垣，故名罗城。穴场位置，犹如大将军坐帐，两边排列旗鼓士卒，八面城门锁住真气。
二美砂水内朝。四周的砂水环抱着穴场，顶部内倾，似有情之意，又象鞠躬的样子。
三美明堂宽敞。山环水抱的地势中有一块平地，小者可建村落，大者可立都市。
四美一团旺气。整个地面生机勃勃，林木茂盛，五谷丰登。
此“地形四美”中便较好的体现了和谐美，在和谐美中包涵了曲线美、对称美、生机美，“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑”，好的建筑，除了能满足实用功能外，还应满足人类的心理需要，即对美的需求。
示例与考据：2
早在新石器时代，我国江南地区的有些陶器上，就被美饰了云寺纹，或像龟文，或比龙鳞，纤体翘尾，长翅短身。“直接表现了曲线之美。于是，就产生了风水美学的第一原理：曲线美。该原理是堪舆家寻找龙脉的主要根据：“观龙以势察穴以情。势者，神之显也，形者，情之著也。非势无以见龙之神。非形无以察穴之情。故祖山要有耸拔之势，落脉发有降下之势，出身要有屏障之势。或踊跃奔腾，若马之驰，或层级平铺，若水之波。有此势则为真，无此势则为假龙。”（孟浩·《形势辨》）
曲线美是“觅龙”的主要原则。在“察砂”、“观水”中，这一原则也一样需要遵行：“夫四兽者，言后有真龙来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头，反是者为拒尸。穴内及内堂水与外水相辏，潆绕流连于穴前，方名朱雀翔舞；反是者腾去。贴身左右二砂名之曰龙虎者，以其护耳区穴不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯顺；反是者为衔尸，为嫉主。总要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也！”（缪希雍《葬经翼·四曾砂水篇》）
精义：
在中国风水师的眼里：“砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水，圈圈环抱，脚牙交插，砂之贵者，水之善者。”砂水之形互相比附，故论砂即如论水。而水和气的关系犹如母子：“水者，气之子；气者，水之母。气生水，水又聚注以养气，则气必旺；气生水，水只荡去以泄气，则气必衰。”如同为人子者必须敬老、爱老、养老，风水中的“水”也必须保气、养气、护气、关气。由于其功能在于保护、守卫和关防，有似于城墙，所以穴前的界水在风水上又名“水城”。
“水城”有金、木、水、火、土五种基本类型：金城弯环，屈曲，土城平正，火城尖斜，木城直撞。古人有云：“抱坟婉转是金城，木似牵牛鼻上绳。火类倒书人字样，水星屈曲之玄形。土星平正多兴旺，更分清浊论音声。”（《玉髓经》）
在五种“水城”中，金形、水形和土形三种皆吉，而木形、火形则凶。风水师认为：“夫水屈曲来朝斯为吉也。若木形水城，当胸直撞，则冲散堂气，必有破家荡业之凶。”
示例与考据：3
中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。
精义：
传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。清代袁枚在《与韩绍真书》中写到：“贵曲者，文也。天上有“文曲星”，无“文直星”。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文，水之被风挠激者有文。”
“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。
示例与考据：4
清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。
精义：
中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之外，还追求方正、对称之美。追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。